1 2 3 4 5 »

На сайте "Российская общественная инициатива" размещено предложение о введении «шведской модели» борьбы с проституцией. Недавно я подписала эту петицию. Пока что подано порядка 3000 голосов в поддержку предложения. Для рассмотрения на федеральном уровне требуется 100.000. Сложно набрать такое число подписей. Однако, сам факт появления этой инициативы, безусловно, позитивен. По крайней мере, эта общественная площадка используется для донесения полезных идей. Поэтому я призываю всех читателей пройти по ссылке, которую добавлю в конце постинга, прочитать текст предложения и выразить поддержку.

В двух словах скажу от себя коротко, какие преимущества шведской модели. Консервативная точка зрения на проституцию состоит в ее осуждении по моральным соображениям. Однако, в традиционном патриархальном обществе осуждению, как правило, в значительной мере подвергаются женщины: их считают падшими и подвергают стигме.

В действительности женщины оказываются в роли проституток главным образом от большой материальной нужды. Часто такие женщины были подвергнуты сексуальному насилию в ранней юности или даже в детстве. У них сломана психика. В других случаях они могут быть вовлечены обманным путем. Одним словом, женщины нуждаются в помощи и сочувствии, а не в осуждении. Именно такая позиция будет являться христианской.

Существует также либеральная точка зрения, которая рассматривает проституцию как род трудовой деятельности. Люди, которые разделяют эту точку зрения, хотят добиваться легализации проституции. Такая точка зрения ошибочна, потому что легализация нормализует отношение к женщине как объекту, который можно эксплуатировать как вещь. Женщина обезличивается. Ее желания значения не имеют, потому что ей нужно зарабатывать. Женщины оказываются зависимы от такой деятельности материально и психологически. Легализация также не решает проблему защиты здоровья женщин, потому что на практике действия проституторов сложно проконтролировать.

Шведская модель предлагает не преследовать законом женщин, помогая им таким образом выйти из тени. Государство должно обеспечить женщин психологической поддержкой, медицинской помощью и новой работой. Преследовать по закону предлагается тех людей, которые хотят использовать женщин. Таким образом снижается спрос на проституцию.

... Читать дальше »

Категория: Феминизм | Просмотров: 126 | Добавил: Klara | Дата: 04.12.2020

Мои последнии постинги затронули тему сексуальности, и это логично подтолкнуло меня к размышлению на тему, верно ли, с религиозной точки зрения, считать, что брак нужен для размножения. С одной стороны, понятно, что биологическим результатом половых актов является рождение детей (если организмы здоровы). С другой стороны, когда мы читаем библейский текст о сотворении, слова "плодитесь и размножайтесь" обращены вовсе не только к людям, но и ко всем животным. Из этого простого факта понятно, что эти слова не являются заповедью в том значении, как это обычно понимается. Ведь заповедь дается тогда, когда есть возможность выбора. Но животные не выбирают, размножаться им или нет.

Что более интересно, слова о размножении звучат в первой главе, где содержится рассказ о творении всего мира и животных, но не во второй главе, где описано сотворение женщины, что трактуется как раз как установление брака. "Нехорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощницу, соответствующую ему", - говорит Бог. Но не говорит, что человек не сможет размножаться без жены и именно с этой целью она ему нужна.

Я бы посоветовала христианам сосредоточиться на размышлении об этом, потому что на практике получается так: молодой человек рассказывает священнику о том, что у него возникают сексуальные мысли или он мастурбирует, а священник на это ему отвечает, что надо искать пару для брака. Брак в этом случае нужен для того, чтоб "узаконить" сексуальные отношения и половые акты. В прошлых постингах я как раз затрагивала тему осуждения нерепродуктивных половых актов. Именно так сейчас ортодоксия подностит брак: нужно, чтоб сексуальность была "узаконена" и направлена на рождение детей. В библейском тексте нет намеков на подобное понимание брака. Хотя продолжение рода в библейские времена является важным, смысл сотворения женщины вовсе не в этом.

Я думаю, что вообще рассказ о сотворении женщины выделен в отдельную тему именно потому, что человеческий брак отличается от животных. Брак это союз двух людей, соответствующих друг другу как части одного целого. При этом помощница это не прислуга, как иногда изображают фундаменталисты. Помощником является Бог и женщина ему подобна в этом (это даже в католическом катехизисе отражено).

В иудаизме вообще интересно: жена станет помо ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 6 | Добавил: Klara | Дата: Вчера

В православной традиции запрет мастурбации связывается с библейским текстом 1 Коринфянам 6:9, где упомянуты малакии, которые трактуются как "рукоблудники". Однако, в западной традиции совсем другая трактовка. Как перевести слово "малакии", в точности никто не знает. Буквальный перевод этого слова - "мягкий" и "нежный". В западной традиции это часто переводилось как "женоподобные" и трактовалось в значении пассивного гомосексуала (вне связи с мастурбацией). Следующее в тексте слово относилось к активному гомосексуалу (в синодальном варианте это те самые "мужеложники").

Сейчас, однако, понятно, что библейские авторы не имели представлений о сексуальной ориентации и писали о конкретных половых актах в определенных условиях. Это были ритуальные акты в языческих храмах, мужская проституция, использование рабов, насилие (например, в том всем известном Содоме) и древнегреческая педерастия. Таким образом, речь не шла о равноправной любви двух людей, которые объединяются для долговременных отношений, потому что такова их личностная (природная) особенность. Ничего о гомосексуальной ориентации в Библии нет.

О мастурбации в этом тексте не может быть ничего, так как Павел не мог придумать запрет, которого не было даже в законе Моисея. Известный библейский персонаж Онан (от имени которого происходит слово "онанизм") нарушил закон левирата: он не хотел, чтоб родился ребенок, который бы юридически считался ребенком его умершего брата, и совершал с этой целью прерванный половой акт, а не мастурбацию (см. Быт. 38:9).

Некоторые христиане связывают мастурбацию с мысленным блудом, что все же было порицаемо в Новом завете (см. Мф. 5:28). Хотя такое применение текста для практикующих христиан в принципе может быть приемлемо, это определенно не то, из-за чего невозможно наследовать царства Божия. Зато от давления консерваторов молодой человек, не соответствующий "высоким идеалам" может оказаться в депрессии.

В англоязычной википедии мне встретилось упоминание взглядов Мартина Лютера. Дело, конечно, не в Лютере, а во взглядах той эпохи. Лютер считал мастурбацию более ужасным грехом, чем гетеросексуальное изнасилование, поскольку такое изнасилование считалось «естественным», а мастурбация - «неестественн ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 14 | Добавил: Klara | Дата: 15.04.2021

Давно встретила цитату еврейского мидраша, которая мне очень понравилась, и я ее закрепила в своем ЖЖ. Суть ее в том, что Бог всегда с теми, кого преследуют. Возможно, раввины, которые создали этот комментарий, исходили из опыта антисемитизма. Но так или иначе, эти слова звучат универсально и могут относиться ко всем:

«Если злодеи преследуют праведников, то Бог с теми, кого преследуют; если праведники преследуют праведников — Бог с теми, кого преследуют; если злодеи преследуют злодеев — Бог с теми, кого преследуют; и даже когда праведники преследуют злодеев, Бог с теми, кого преследуют» (Мидраш Коэлет Раба).

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 7 | Добавил: Klara | Дата: 12.04.2021

Русская служба Би-Би-Си опубликовала хорошую статью о Маниже: "За ЛГБТ и против домашнего насилия: чем известна Манижа, выдвинутая Россией на конкурс "Евровидение". Статья вышла 9 числа.

Выбор Манижи, девушки из Таджикистана, с песней Russian woman сам по себе мне показался своего рода насмешкой над русским национализмом, чему я лично очень рада. Россия никогда не была моноэтнической. Даже в царской империи проживало множество этносов. Но в советскую и постсоветскую эпоху уж точно разные нации между собой породнились. Поэтому совершенно справедливо, что Russian woman это мультикультурный образ. Во всяком случае в Москве это отчетливо ощущается.

Хотя в России еще сохраняется мигрантофобия, по-видимому, молодое поколение тянется к мультикультурализму больше, чем к "национальным корням". Иначе сложно объяснить выбор этой певицы с такой песней на конкурсе государственного телеканала. Или это желание показать, что мы не хуже американцев, которые выбрали-таки демократа, а не расиста-республиканца?

Статья Би-Би-Си рассказывает о том, как семья Манижи оказалась в России, как она стала певицей. Трогательно упоминает о бабушке, которая посылала им деньги в конверте для обучения девочки. Рассказывается, как продюсеры старались придать ей русский имидж, удаляя национальные черты. Потом она стала самостоятельной и отказалась от этого.

Описана ее поддержка беженцев, помощь жертвам домашнего насилия, сочувствие сестрам Хачатурян. В конце статьи упомянута поддержка ЛГБТ-сообщества. В общем, вполне либеральная личность.

Би-Би-Си, правда, заимствует часть информации из интервью Коммерсанту. Но изложение очень хорошее. Советую всем почитать.

Категория: События в мире | Просмотров: 59 | Добавил: Klara | Дата: 15.03.2021

3 марта в московском культурном центре "Покровские ворота" прошла официальная презентация русскоязычного перевода энциклики Папы Франциска "Fratelli tutti" ("Все братья"), которая была обнародована в конце прошлого года. Что интересно: русскоязычный перевод был сделан мусульманами (издательским домом "Медина" в сотрудничестве с Международным мусульманским форумом) и опубликован на Рождество. В презентации приняли участие, помимо представителей католичества, представители исламского духовенства, еврейские раввины и представитель РПЦ (а также представители власти и дипломаты). Папа Франциск направил короткое письмо в связи с этим событием.

Я прослушала мероприятие в записи на ютубе и оно мне в общем и целом понравилось. Это очень здорово, что представители разных религий готовы назвать друг друга братьями. Понятно, что не все миряне быстро готовы согласиться, но хорошо, что духовенство показывает пример и призывает к этому.

Лично для меня здорово звучит то, что мусульмане являются нашими братьями. Мы более-менее привыкли к тому, что наши братья - иудеи. Потому что Библия в части дохристианских книг у нас одна, а Иисус родился в Израиле. Теперь нашими братьями названы мусульмане. Это отлично. Я очень этому рада. Хотя прекрасно знаю, что не все христиане готовы к принятию этой идеи. Но это одна из причин, почему мне ближе католичество, несмотря на то, что по некоторым вопросам оно консервативнее других (и я этот консерватизм не разделяю).

Если серьезно, то папа Франциск, конечно, имел ввиду общечеловеческое братство. Но представителям трех монотеистических религий проще воспринимать братьями в первую очередь друг друга. По крайней мере, Коран выделяет христиан и иудеев особым образом.

Энциклика папы Франциска фактически утверждает мультикультурализм: люди разных культур могут жить вместе в мире и дружбе, не отказываясь при этом от собственной идентичности. Мне понравились слова папского нунция во время презентации, который уподобил многообразие культур в мире мозайке, состоящей из разных цветов, и симфоническому оркестру с множеством инструментов, играющих разные ноты.

"Все вместе эти частицы и ноты образуют великолепное произведение искусства и симфонию. Но, если я сниму только один из этих кубиков или ... Читать дальше »

Категория: Религия и общество | Просмотров: 52 | Добавил: Klara | Дата: 05.03.2021

Вчера все вспоминали Михаила Горбачева. Ему исполнилось 90 лет. Мнения о нем различны и так много сказано, что я хочу поделиться лишь общими размышлениями о тех идеях, с которыми он ассоциируется у меня лично.

Эпоха Горбачева была временем моей ранней юности, когда я кончала школу. Это время запомнилось мне появлением таких понятий как "гласность" и "плюрализм мнений". Как нам не хватает этого сейчас!

Особенно я ценю понятие плюрализма. Есть много разных точек зрений это факт. Но люди часто зацикливаются на какой-то одной идеологии и замыкаются в рамках одной узкой группы. Терпимости и толерантности к другим точкам зрения мало. Это наша проблема. Многим оказывается свойственно тоталитарное мышление. Желание заткнуть рот оппонентам. Мой идеал это свобода, когда нормой общества является плюрализм мнений, и люди имеют право свободно высказывать мнения (причем не в одном интернете, но на любой публичной трибуне).

Горбачев, безусловно, открыл дорогу к демократии. Его считают демократическим социалистом. Проблема в том, что очень многие связали демократию с капитализмом. Возможность демократии в рамках какой-либо левой политики до сих пор не понята многими нашими либералами. Но капитализм, порождая социальное неравенство, не может обеспечить в полном смысле свободу. Кроме того, сейчас мы увидели новые проблемы западной демократии, такие как усиление национализма, расизма и мигрантофобии.

Горбачева обвиняют в распаде Советского Союза. Но этот распад мотивировался как раз усилением национализма. Люди хотели свободы, однако, не имея никакой альтернативной идеологии, они вдохновлялись национализмом. Некоторые постсоветские страны в результате этого лишены демократии: это традиционно-мусульманские страны и Беларусь. Да и в России демократия сильно урезана, так что сложно сейчас называть нашу страну демократической. Это результат консервативного сдвига вправо.

Сейчас видим доминирование националистической идеологии в демократических странах Прибалтики и Украине. Но где взять альтернативу, если левая идеология до сих пор ассоциируется с несвободой? Для меня такой альтернативой является социал-демократия и идеи демократического социализма (в какой форме он может осуществляться это вопрос дискуссионный).

... Читать дальше »

Категория: Религия и общество | Просмотров: 65 | Добавил: Klara | Дата: 03.03.2021

Вчера прочитала публикацию Правмира под заголовком: «Муж жену бьет, Домострой разрешает» — это не христианство.

Введение в эту статью: "Сначала один из супругов кричит, часто попрекает куском хлеба, в гневе швыряет на пол посуду, а потом и бьет. Чтобы спасти свою жизнь, от агрессора нужно уйти. Но иногда православные люди боятся — Церковь не одобряет разводов, с экрана протоиерей Андрей Ткачев предлагает «ломать женщину об колено», а где искать помощь — неизвестно. На вопросы наших читателей о домашнем насилии отвечает священник Дионисий Костомаров, настоятель храма святителя Николая Мирликийского в городе Орел".

Внутри публикации предложена ссылка на длинный ролик ютуба, содержащий полную версию этого обсуждения. Сама публикация содержит лишь некоторые части.

Мне понравилось то, что говорит этот священник. Конечно, надо учесть, что он обращается к православной аудитории, поэтому, например, заявив, что бить жену не по-христиански, он вынужен расшаркиваться в объяснении, что это его личное мнение, а у Ткачева тоже есть мнение. Вероятно, светский человек может заметить другие спорные моменты. Но в общем и целом месседж этого обсуждения звучит хорошо.

В частности, священник упоминал о необходимости обращаться за помощью к обществу в соц сетях и о необходимости, помимо исповеди, обращаться к психологам и психиатрам. Говорил также о воспитании детей. Мне понравилось то, что призывает воспитывать детей с помощью убеждения, а не насилием или криком. Совсем кажется прогрессивным то, что он подводит к тому, что идеально это когда ребенок делает выбор самостоятельно, а не родители ему навязывают это, пусть даже и ненасильственно. Это просто либеральный (в широком смысле слова) месседж.

Священник этот молодой и я порадовалась, что в РПЦ происходит некоторый сдвиг среди молодых священников. Хотя я не знаю, много или мало таких священников, но, по-моему, сдвиги действительно происходят. Я думаю, что это поколенческое изменение, хотя наверное играет роль образованность.

Данную публикацию Правмира легко найти в итнтернете по заголовку, приведенному мною в начале этой записи. Ссылка на полную версию в записи на ютубе находится внутри публикации.

... Читать дальше »

Категория: Феминизм | Просмотров: 73 | Добавил: Klara | Дата: 10.02.2021

На Портале Предание.Ру обнаружился цикл лекций Петра Рябова "Анархия и религия". Прослушала первую лекцию "Христианство и анархизм" и собираюсь слушать другие.

Не скажу, чтобы первая лекция была очень подробна в плане разбора различных движений, но автор предупредил, что это общий обзор этой темы и в этом качестве интересно иметь представление.

К анархизму, связанному с религией, автор отнес два типа движений. Один тип это собственно религиозные течения, которые отторгают государство и официальную религию. Обычно такие движения относят к сектантству. Но исторически они развиваются неодинаково: одни остаются сильно замкнутыми и отгороженными от мира, другие преобразуются в социально активные.

Ко вторым упомянутым можно отнести, например, квакеров (хотя они разнообразны: часть из них остается очень консервативной, в то время как другие достаточно открыты и либеральны). Мне ближе, конечно, современные социально активные движения.

Другой тип анархизма, о котором говорит Рябов, это светские люди, которые могут быть вовсе нерелигиозными, но испытывать на себе влияние христианских идей, таких как поиск правды, защита угнетенных и мученичество, которое ассоциируется с репрессиями за правду.

Этот тип отчетливо связывается с российской дореволюционной эпохой. Автор приводит в пример строки стихотворения Некрасова, посвященное Чернышевскому: "Его еще покамест не распяли, Но час придет — он будет на кресте; Его послал бог Гнева и Печали Рабам земли напомнить о Христе". Сюда можно было бы отнести многие литературные произведения той эпохи: известный роман "Мать" Горького, поэму "Двенадцать" Блока и многое другое. Все эти произведения пронизаны христианскими аллегориями и это не случайно.

Лично мне весьма близко такое ощущение присутствия христианства в нерелигиозных людях. Необязательно той эпохи и необязательно революционных. Возможно по-разному. "Дух дышит, где хочет", сказано в Евангелии, и не обязан вписаться в доктринальные представления и церковные рамки.

Бывают примеры христианского анархизма внутри традиционных церквей. Я совершенно не думаю, что анархизм это обязательно отход от традиционной церкви. Известным ... Читать дальше »

Категория: Религия и общество | Просмотров: 79 | Добавил: Klara | Дата: 25.01.2021

Правмир опубликовал статью: «Я приговорила человека к смерти». Присяжная — о жизни после суда.
12 присяжных из штата Миссисипи признали человека виновным в убийстве и приговорили к смерти. Линди Лу Исонхуд была одной из них. Она жалеет об этом всю жизнь. В выступлении на TED Talks Линди рассказала, как подружилась с осужденным за три месяца до казни и что говорит внукам о своем поступке.

В каком контексте такие признания звучат в США? Ультраправый трампистский сдвиг привел не только к усилению расизма (ответом на что были протесты чернокожих) и штурму Капитолия радикально настроенных правых. Возобновились смертные казни на федеральном уровне после 17 лет перерыва. В течение более 120 лет ни в одном президентском сроке не было произведено такого количества смертных казней. Вчера был казнен 13-й осужденный на федеральном уровне и это больше, чем за предыдущие 67 лет вместе взятых.

Последний казненный был чернокожим, а казнь была назначена на день рождения Мартина Лютера Кинга. В последние минуты до казни осужденный заявил, что он невиновен.

До этого была казнена женщина. Казнь женщины стала стала первой на федеральным уровне с 1953 года. Судя по сообщениям, она была психически больной и подвергалась насилию до того, как сама совершила убийство.

Правый консерватизм заглушает человеческие чувства, заставляя людей быть жестокими. Это самое основное, из-за чего неприемлемо поддерживать такие взгляды и сочувствовать им. На примере штурма Капитолия стал виден призрак неонацизма. Можно спорить о том, насколько такие настроения распространены, но невозможно отрицать опасность воздействия таких настроений на массы людей. Это путь к фашизму.

Хотя нет удивительного в том, что консервативные протестанты поддерживают смертную казнь. Они верят в Библию, при этом трактуя ее прямо и буквально, а Библия включает в себя Ветхий завет, где много жесткого. Новый завет, безусловно, призвал к милосердию, но ведь Иисус и апостолы прямым текстом не говорили, что нужно отменить смертную казнь. До этого убеждения человечеству пришлось долго зреть и не везде это произошло до сих пор. Католическая церковь включила в катехизис необходимость отмены смертной казни лишь в 2018 году.

Хорошо, что Правмир затронул такую ... Читать дальше »

Категория: Ненасилие | Просмотров: 97 | Добавил: Klara | Дата: 16.01.2021