1 2 3 4 5 »

Сегодня буддисты (в том числе россияне) празднуют день рождения Будды. Буддисты верят, что в этот день Будда не только родился, но и достиг просветления, и в этот же день ушел из мира (в паринирвану). Поздравляю буддистов!

Хочу сказать несколько слов о том, что я вижу полезного в буддизме, чему стоило бы поучиться представителям других религий и нерелигиозным людям. Хотя я не могу сказать, что глубоко погружалась в буддизм, но в прошлом, когда "традиционный морализм" консервативного христианства мне опротивел, я читала книги Далай-ламы. Он посвящает много усилий тому, чтоб донести элементарные основы буддизма до светского мира, не призывая при этом всех стать буддистами, но продвигая идеал сострадания и светскую этику.

Буддизм, таким образом, оказывается важен не столько набором доктрин, сколько идеей о том, что человек способен рационально понять важность правильного мышления и поведения. Понять это оказывается в состоянии любой человек. Не надо ничего принимать на веру в обязательном порядке. Нужно размышление, анализ и развитие сострадания. В сущности, в этом основа буддизма, которую могут понять не только буддисты, но и все люди.

Конечно, многие знают о том, что в буддизме есть практики медитации. На простом уровне любую медитацию в целом можно понять как различные методы достижения спокойствия и сосредоточения. В этом состоянии человек способен более трезво мыслить, правильно понимать и оценивать, что происходит, принимать более верные решения и совершать более верные действия. Так я понимаю смысл медитаций простыми словами.

Техники медитации бывают различны и по сути в той или иной мере они присутствуют не только в буддизме, но в разных религиях, в том числе в христианстве. Однако, не всегда христианам хватает рационального осмысления. Часто от церковных людей приходится слышать призывы, что надо делать то или не делать это, потому что так положено: так Бог заповедал или так решила церковная иерархия. Такой подход кажется мне неверным и в современном мире это уже не работает. Люди хотят разумно осмыслить религию и делать то, чего понятен смысл. Вот такому подходу, с моей точки зрения, христианам стоит учиться у буддистов. К этому стремлюсь и я лично.

Буддизм иногда обвиняют в атеизме, однако, в действительности это неверно. Буд ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 661 | Добавил: Klara | Дата: 26.05.2021

На днях я упоминала, что Бога можно воспринимать не только как Отца, но и как Мать, потому что у Него нет биологического пола. Конечно, лучше всего обособлять Бога от любого уподобления человеку. Но безличное Божество это то, к кому или чему сложно личностное обращение. Возможно, по этой причине Бог в Библии открывается посредством различных антропоморфизмов. (В Коране их меньше, и мусульмане этим горды, но все равно некоторые антропоморфизмы там сохраняются).

В иудео-христианской культуре сложился мускулинный образ Бога, ассоциированный с Отцом. Учитывая то, что эта традиция имеет многовековую историю, оказывается непросто добавить уподобление Матери. Хотя это возможно, в религиозных кругах встречает сопротивление.

Однако, оказывается, что у описания Бога есть женские атрибуты. Самый известный из них - женский род Духа Божия. Хотя в русском языке слово "дух" имеет мужской род, в оригинале на иврите "дух" имеет женский род.

Сегодня я обнаружила еще более интересную новость для себя: оказывается, в евангелиях слово "голубь" в текстах о сошествии Духа Святого на Иисуса после крещения тоже имеет граматическую форму женского рода. Это был не голубь, а голубка!

Вот что об этом писал покойный священник Георгий Чистяков (RIP):

"В Евангелии Дух Божий является не в виде голубя, как сказано в Синодальном переводе, а в виде голубки (в греческом тексте употреблено слово περιστερά – женского рода, и в латинском переводе у блаженного Иеронима то же самое – columba, женского рода). Совершенно ясно, что Дух Божий – רוח אלוהים (Руάх Элόхим) – может быть только женского рода, ибо на иврите это слово – женского рода. Поэтому, когда в греческом тексте Евангелия Дух обозначается существительным женского рода, это как бы продолжение Ветхого Завета, это логически из него вытекает. Это Дух, который мерáх эфόд – «парил над миром», подобно тому, как парит над гнездом голубка. Именно этот глагол мы встречаем в Библии на первых страницах книги Бытие: «И Дух Божий, – сказано в Синодальном переводе, – носился над водою». Глагол эфόд – очень редкий в иврите. Он употребляется, когда нужно сказать, как птица парит над гнезд ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 228 | Добавил: Klara | Дата: 05.05.2021

Почему Пасха важна для христиан? Для нас привычно верить (или хотя бы надеяться) на продолжение жизни после смерти, но, как правило, мы думаем о бессмертной душе. В дохристианские времена у евреев не было ясности о жизни после смерти. Посмертие представлялось туманным. Никакого явно сформулированного учения о рае и аде ветхозаветние тексты не содержат. "Шеол", который переведен как "преисподняя" это не ад в смысле мучений, но некое призрачное, сумрачное, безрадостное существование. Некоторые даже считают, что это просто могила, но я думаю, такое мнение возникло под влиянием современного материалистического мировоззрения. Однако, в любом случае ожидания райской жизни с Богом у ветхозаветних евреев, судя по всему, не было. Ветхий Завет вообще сосредоточен на земных проблемах. (Это, кстати говоря, очень хорошо. Благодаря этому мы понимаем, что вера это не только ожидание чего-то загробного, но и реальная жизнь на земле, к организации которой Бог вовсе не равнодушен, и мы не должны).

Но что после смерти? Некоторые ветхозаветние тексты как будто намекают на возможность воскресения из мертвых. Особенно внятно об этом говорится в книге пророка Даниила. Ко времени Иисуса Христа в иудаизме была твердая вера в воскресение, по крайней мере, среди фарисеев. Апостол Павел был фарисеем и после того, как пережил обращение ко Христу как Мессии, связал веру в грядущее воскресение мертвых с воскресеньем Иисуса Христа (см. 1 послание коринфянам, где он посвятил этой теме всю 15-ю главу).

В этом тексте мне бы хотелось выделить два важных для традиционного христианства тезиса. 1) Воскресение Христа важно для христиан не само по себе, а как залог будущего воскресения мертвых; 2) Каким было тело воскресшего Иисуса Христа и каким будут тела воскресших. Эти два вопроса помогают понять систему христианского мировоззрения. Речь не идет о сказке об ожившем мертвеце, а об ожидании существенной трансформации или преображения всей вселенной в будущем.

Павел утверждает, что Иисус это новый Адам: как из-за греха первого Адама все человечество оказалось подвержено смерти, так благодаря праведности Иисуса ожидается начало новой вселенной. Хотя о вселенной как таковой в этом тексте не сказано, это есть в других текстах. Тот самый "конец света" это не только череда катастроф апокалипсиса, но и появление нового неба и новой ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 202 | Добавил: Klara | Дата: 03.05.2021

Завтра наступит пасха по православному календарю. Я размышляла о том, что можно было бы сказать современному человеку на эту тему. Не люблю традиционные фразы, потому что для воцерковленных людей они стали избитыми, а для невоцерковленных людей они просто пусты и в целом богословие древности оторвано от современного мира.

Бог потребовал казни Иисуса Христа для того, чтоб простить человечество? Звучит жутко. Неужели Бог не в состоянии простить просто так? Лучше в иудаизме или исламе. Умерший Иисус просто ожил - звучит как сказка. Вознесение на небеса - это куда? Мы же знаем устройство вселенной. Летаем на самолетах и на облаках никого не видим. Гагарин летал в космос и Бога не обнаружил.

Понятно, что все это примитивные стереотипы. Конечно, небо стало прочно вошедшим в культуру символом духовных высот. Но это только лишь символ. Бог обитает повсюду, а не на небе. Храмом Бога является не здание, а человек. Сердце человека (не как орган тела, а как духовная сердцевина его существа) должно быть святилищем. Это как раз утверждает христианство после того, как иудаизм утвердил, что есть только один Бог, Творец всей вселенной.

Другое важное утверждение христианства: Бог любит всех людей, все человечество, все народы, а не один избранный народ. Для того, чтобы служить Богу, достаточно в Него поверить и любить Его и ближних. Это самое главное, а не обряды и не традиции. Хотя обряды и традиции помогают приучить к вере широкие массы народа, не занятого философскими размышлениями и погружением в богословие, передавать веру из поколения в поколение, внешние религиозные формы это не главное и они различаются у разных народов.

Важно задумываться о том, как христианство доносит веру в божественную любовь. Если вспомнить средневековье, инквизицию, сжигание людей на кострах и крестовые походы, то это вновь подтолкнет к мысли, что лучше уж иудаизм или ислам. Ислам в Османской империи, например, был очень прогрессивен в культурном плане, там развивались науки и допускалась веротерпимость.

Христианский же мир вытеснил куда-то на задний план весть о любви Бога, создав такую систему, в которой сложно было поверить в любовь, милосердие и прощение. Вспоминается Мартин Лютер, который впадал в депрессию от мысли, что невозможно заслужить спасение и, наконец, решил, что д ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 130 | Добавил: Klara | Дата: 01.05.2021

Мои последнии постинги затронули тему сексуальности, и это логично подтолкнуло меня к размышлению на тему, верно ли, с религиозной точки зрения, считать, что брак нужен для размножения. С одной стороны, понятно, что биологическим результатом половых актов является рождение детей (если организмы здоровы). С другой стороны, когда мы читаем библейский текст о сотворении, слова "плодитесь и размножайтесь" обращены вовсе не только к людям, но и ко всем животным. Из этого простого факта понятно, что эти слова не являются заповедью в том значении, как это обычно понимается. Ведь заповедь дается тогда, когда есть возможность выбора. Но животные не выбирают, размножаться им или нет.

Что более интересно, слова о размножении звучат в первой главе, где содержится рассказ о творении всего мира и животных, но не во второй главе, где описано сотворение женщины, что трактуется как раз как установление брака. "Нехорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощницу, соответствующую ему", - говорит Бог. Но не говорит, что человек не сможет размножаться без жены и именно с этой целью она ему нужна.

Я бы посоветовала христианам сосредоточиться на размышлении об этом, потому что на практике получается так: молодой человек рассказывает священнику о том, что у него возникают сексуальные мысли или он мастурбирует, а священник на это ему отвечает, что надо искать пару для брака. Брак в этом случае нужен для того, чтоб "узаконить" сексуальные отношения и половые акты. В прошлых постингах я как раз затрагивала тему осуждения нерепродуктивных половых актов. Именно так сейчас ортодоксия подностит брак: нужно, чтоб сексуальность была "узаконена" и направлена на рождение детей. В библейском тексте нет намеков на подобное понимание брака. Хотя продолжение рода в библейские времена является важным, смысл сотворения женщины вовсе не в этом.

Я думаю, что вообще рассказ о сотворении женщины выделен в отдельную тему именно потому, что человеческий брак отличается от животных. Брак это союз двух людей, соответствующих друг другу как части одного целого. При этом помощница это не прислуга, как иногда изображают фундаменталисты. Помощником является Бог и женщина ему подобна в этом (это даже в католическом катехизисе отражено).

В иудаизме вообще интересно: жена станет помо ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 128 | Добавил: Klara | Дата: 18.04.2021

В православной традиции запрет мастурбации связывается с библейским текстом 1 Коринфянам 6:9, где упомянуты малакии, которые трактуются как "рукоблудники". Однако, в западной традиции совсем другая трактовка. Как перевести слово "малакии", в точности никто не знает. Буквальный перевод этого слова - "мягкий" и "нежный". В западной традиции это часто переводилось как "женоподобные" и трактовалось в значении пассивного гомосексуала (вне связи с мастурбацией). Следующее в тексте слово относилось к активному гомосексуалу (в синодальном варианте это те самые "мужеложники").

Сейчас, однако, понятно, что библейские авторы не имели представлений о сексуальной ориентации и писали о конкретных половых актах в определенных условиях. Это были ритуальные акты в языческих храмах, мужская проституция, использование рабов, насилие (например, в том всем известном Содоме) и древнегреческая педерастия. Таким образом, речь не шла о равноправной любви двух людей, которые объединяются для долговременных отношений, потому что такова их личностная (природная) особенность. Ничего о гомосексуальной ориентации в Библии нет.

О мастурбации в этом тексте не может быть ничего, так как Павел не мог придумать запрет, которого не было даже в законе Моисея. Известный библейский персонаж Онан (от имени которого происходит слово "онанизм") нарушил закон левирата: он не хотел, чтоб родился ребенок, который бы юридически считался ребенком его умершего брата, и совершал с этой целью прерванный половой акт, а не мастурбацию (см. Быт. 38:9).

Некоторые христиане связывают мастурбацию с мысленным блудом, что все же было порицаемо в Новом завете (см. Мф. 5:28). Хотя такое применение текста для практикующих христиан в принципе может быть приемлемо, это определенно не то, из-за чего невозможно наследовать царства Божия. Зато от давления консерваторов молодой человек, не соответствующий "высоким идеалам" может оказаться в депрессии.

В англоязычной википедии мне встретилось упоминание взглядов Мартина Лютера. Дело, конечно, не в Лютере, а во взглядах той эпохи. Лютер считал мастурбацию более ужасным грехом, чем гетеросексуальное изнасилование, поскольку такое изнасилование считалось «естественным», а мастурбация - «неестественн ... Читать дальше »

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 105 | Добавил: Klara | Дата: 15.04.2021

Давно встретила цитату еврейского мидраша, которая мне очень понравилась, и я ее закрепила в своем ЖЖ. Суть ее в том, что Бог всегда с теми, кого преследуют. Возможно, раввины, которые создали этот комментарий, исходили из опыта антисемитизма. Но так или иначе, эти слова звучат универсально и могут относиться ко всем:

«Если злодеи преследуют праведников, то Бог с теми, кого преследуют; если праведники преследуют праведников — Бог с теми, кого преследуют; если злодеи преследуют злодеев — Бог с теми, кого преследуют; и даже когда праведники преследуют злодеев, Бог с теми, кого преследуют» (Мидраш Коэлет Раба).

Категория: Вера и Библия | Просмотров: 104 | Добавил: Klara | Дата: 12.04.2021

Русская служба Би-Би-Си опубликовала хорошую статью о Маниже: "За ЛГБТ и против домашнего насилия: чем известна Манижа, выдвинутая Россией на конкурс "Евровидение". Статья вышла 9 числа.

Выбор Манижи, девушки из Таджикистана, с песней Russian woman сам по себе мне показался своего рода насмешкой над русским национализмом, чему я лично очень рада. Россия никогда не была моноэтнической. Даже в царской империи проживало множество этносов. Но в советскую и постсоветскую эпоху уж точно разные нации между собой породнились. Поэтому совершенно справедливо, что Russian woman это мультикультурный образ. Во всяком случае в Москве это отчетливо ощущается.

Хотя в России еще сохраняется мигрантофобия, по-видимому, молодое поколение тянется к мультикультурализму больше, чем к "национальным корням". Иначе сложно объяснить выбор этой певицы с такой песней на конкурсе государственного телеканала. Или это желание показать, что мы не хуже американцев, которые выбрали-таки демократа, а не расиста-республиканца?

Статья Би-Би-Си рассказывает о том, как семья Манижи оказалась в России, как она стала певицей. Трогательно упоминает о бабушке, которая посылала им деньги в конверте для обучения девочки. Рассказывается, как продюсеры старались придать ей русский имидж, удаляя национальные черты. Потом она стала самостоятельной и отказалась от этого.

Описана ее поддержка беженцев, помощь жертвам домашнего насилия, сочувствие сестрам Хачатурян. В конце статьи упомянута поддержка ЛГБТ-сообщества. В общем, вполне либеральная личность.

Би-Би-Си, правда, заимствует часть информации из интервью Коммерсанту. Но изложение очень хорошее. Советую всем почитать.

Категория: События в мире | Просмотров: 132 | Добавил: Klara | Дата: 15.03.2021

3 марта в московском культурном центре "Покровские ворота" прошла официальная презентация русскоязычного перевода энциклики Папы Франциска "Fratelli tutti" ("Все братья"), которая была обнародована в конце прошлого года. Что интересно: русскоязычный перевод был сделан мусульманами (издательским домом "Медина" в сотрудничестве с Международным мусульманским форумом) и опубликован на Рождество. В презентации приняли участие, помимо представителей католичества, представители исламского духовенства, еврейские раввины и представитель РПЦ (а также представители власти и дипломаты). Папа Франциск направил короткое письмо в связи с этим событием.

Я прослушала мероприятие в записи на ютубе и оно мне в общем и целом понравилось. Это очень здорово, что представители разных религий готовы назвать друг друга братьями. Понятно, что не все миряне быстро готовы согласиться, но хорошо, что духовенство показывает пример и призывает к этому.

Лично для меня здорово звучит то, что мусульмане являются нашими братьями. Мы более-менее привыкли к тому, что наши братья - иудеи. Потому что Библия в части дохристианских книг у нас одна, а Иисус родился в Израиле. Теперь нашими братьями названы мусульмане. Это отлично. Я очень этому рада. Хотя прекрасно знаю, что не все христиане готовы к принятию этой идеи. Но это одна из причин, почему мне ближе католичество, несмотря на то, что по некоторым вопросам оно консервативнее других (и я этот консерватизм не разделяю).

Если серьезно, то папа Франциск, конечно, имел ввиду общечеловеческое братство. Но представителям трех монотеистических религий проще воспринимать братьями в первую очередь друг друга. По крайней мере, Коран выделяет христиан и иудеев особым образом.

Энциклика папы Франциска фактически утверждает мультикультурализм: люди разных культур могут жить вместе в мире и дружбе, не отказываясь при этом от собственной идентичности. Мне понравились слова папского нунция во время презентации, который уподобил многообразие культур в мире мозайке, состоящей из разных цветов, и симфоническому оркестру с множеством инструментов, играющих разные ноты.

"Все вместе эти частицы и ноты образуют великолепное произведение искусства и симфонию. Но, если я сниму только один из этих кубиков или ... Читать дальше »

Категория: Религия и общество | Просмотров: 130 | Добавил: Klara | Дата: 05.03.2021

Вчера все вспоминали Михаила Горбачева. Ему исполнилось 90 лет. Мнения о нем различны и так много сказано, что я хочу поделиться лишь общими размышлениями о тех идеях, с которыми он ассоциируется у меня лично.

Эпоха Горбачева была временем моей ранней юности, когда я кончала школу. Это время запомнилось мне появлением таких понятий как "гласность" и "плюрализм мнений". Как нам не хватает этого сейчас!

Особенно я ценю понятие плюрализма. Есть много разных точек зрений это факт. Но люди часто зацикливаются на какой-то одной идеологии и замыкаются в рамках одной узкой группы. Терпимости и толерантности к другим точкам зрения мало. Это наша проблема. Многим оказывается свойственно тоталитарное мышление. Желание заткнуть рот оппонентам. Мой идеал это свобода, когда нормой общества является плюрализм мнений, и люди имеют право свободно высказывать мнения (причем не в одном интернете, но на любой публичной трибуне).

Горбачев, безусловно, открыл дорогу к демократии. Его считают демократическим социалистом. Проблема в том, что очень многие связали демократию с капитализмом. Возможность демократии в рамках какой-либо левой политики до сих пор не понята многими нашими либералами. Но капитализм, порождая социальное неравенство, не может обеспечить в полном смысле свободу. Кроме того, сейчас мы увидели новые проблемы западной демократии, такие как усиление национализма, расизма и мигрантофобии.

Горбачева обвиняют в распаде Советского Союза. Но этот распад мотивировался как раз усилением национализма. Люди хотели свободы, однако, не имея никакой альтернативной идеологии, они вдохновлялись национализмом. Некоторые постсоветские страны в результате этого лишены демократии: это традиционно-мусульманские страны и Беларусь. Да и в России демократия сильно урезана, так что сложно сейчас называть нашу страну демократической. Это результат консервативного сдвига вправо.

Сейчас видим доминирование националистической идеологии в демократических странах Прибалтики и Украине. Но где взять альтернативу, если левая идеология до сих пор ассоциируется с несвободой? Для меня такой альтернативой является социал-демократия и идеи демократического социализма (в какой форме он может осуществляться это вопрос дискуссионный).

... Читать дальше »

Категория: Религия и общество | Просмотров: 161 | Добавил: Klara | Дата: 03.03.2021