С этой притчей перекликаются и другие наставления Христа: «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым». Иисус Христос, таким образом, закладывает основы высокого гуманизма, основы любви к каждому человеку, не взирая на то, кем он является, и даже не взирая на его моральные качества.
Историческое христианство слабо соблюдало эти принципы, если соблюдало вообще. По иронии судьбы эти принципы были провозглашены антиклерикалами и сейчас являются ценностями секулярного общества. Сердцевиной этих принципов является установка – ценить, уважать, принимать и любить каждого человека таким, каким он является, не ставя никаких условий взамен.
В гуманитарной науке это было особенно хорошо обосновано психологом Карлом Роджерсом. Интересно и немаловажно, что этот человек в своём личном развитии прошёл путь от традиционно-христианских убеждений, в которых был воспитан, к отказу от религии. Знакомство с учением Карла Роджерса оказало на меня особенно сильное влияние, и мне показался существенным и далеко неслучайным его отход от религиозной директивности и создание после этого одного из ведущих направлений гуманистической психологии.
Роджерс был воспитан в
верующей американской семье. По его собственным словам, это была
замкнутая семья со «строгой, бескомпромиссной религиозно-этической
атмосферой». В юности Роджерс придерживался убеждений своих родителей и
задумывался о том, чтобы стать пастором. В 1922 в составе делегации
Молодежной христианской ассоциации он полтора года провел в Китае.
Впоследствии в книге Взгляд на психотерапию. Становление человека (On
Becoming a Person, 1961) он описывал, что эта поездка произвела перелом в
его мировоззрении: «Я увидел, как страшно ненавидели друг друга
французы и немцы, хотя сами по себе они были очень приятными людьми. Это
заставило меня серьезно задуматься, и я пришел к выводу, что у
искренних и честных людей могут быть совершенно разные религиозные
взгляды. В основном я в первый раз освободился от религиозной веры моих
родителей и понял, что дальше я не могу идти вместе с ними. Из-за
расхождений во взглядах наши отношения стали напряженными и причиняли
нам душевную боль, но, оглядываясь назад, я думаю, что именно тогда я
стал независимым человеком». «Со времени этой поездки мои цели,
ценности, моя философия стали моими собственными, весьма отличными от
тех взглядов, которых придерживались мои родители и которых я сам
придерживался до этого времени».
Роджерс
разочаровался во взгляде на человека через призму какой бы то ни было
конфессии. Его взгляд стал шире и гуманистичнее религиозного. В 1924 он
поступил в теологическую семинарию г.Юнион, славящуюся либеральными
взглядами. Там он участвовал в студенческом кружке, большинство
студентов которого «отказались от религии». Он искал область знания, где
«свобода его мысли ничем не будет ограничена», и увлекся психологией.
Так он осознал, что та жизненная цель, которую он считал для себя
главной — помощь людям, нуждающимся в духовной поддержке, — может быть
достигнута и вне церкви. Свобода от давления авторитетов сделала
возможным разработку оригинального направления в условиях критики со
стороны профессионалов. Он стал создателем клиент-центрированной
терапии, где личность принимается без всяких условий — такой, какая она
есть, и где главным терапевтическим инструментом является эмпатия
(сочувствие, сопереживание).
Своё учение и свою
позицию Роджерс обобщил, цитируя Лао Цзы:
«Когда я удерживаюсь от того, чтобы приставать к людям, они заботятся сами о себе.
Когда я удерживаюсь от того, чтобы приказывать людям, они сами ведут себя правильно.
Если я удерживаюсь от проповедования людям, они сами улучшают себя.
Если я ничего не навязываю людям, они становятся собой».
Этот принцип Роджерса отношения к человеку основан на том, что каждая личность является индивидуальной и уникальной. Поэтому не нужно оказывать на неё какое-либо давление, нужно лишь помочь ей раскрыть тот потенциал, который заложен в ней самой. Подобное отношение к людям я считаю идеалом. Вероятно, в этом кроется одна из причин и моего отхода от традиционно-религиозных убеждений.
Читайте далее: О религиозных системах и великом Таинстве Человека