Документальный фильм, посвященный священнику Александру Меню (подготовлен музейным отделом Культурно-просветительского центра «Дубрава» имени протоиерея Александра Меня).

За последнее время на русском языке были изданы десятки книг, в которых изложено мнение христианства об иудаизме, но не было ни одной, в которой было бы систематически и подробно рассмотрено отношение иудаизма к христианству. Данная книга ("Две тысячи лет вместе", автор - Пинхас Полонский, ортодоксальный модернист) призвана восполнить этот пробел.

«Махабхарата». Фильм-Сериал. Эпос. Индия. 2013-2014 г.

Обзорный курс по основам буддизма, прочитанный Сергеем Щербаком и размещенный на образовательном сайте "Магистерия".

История, философия, доктрина, психопрактики древнейшей мировой религии в доступном, но не примитивном изложении. Дается краткий экскурс в древний индуизм с примерами из священных текстов этой традиции. Подробно рассказывается об адживиках и джайнах – основных «конкурентах» раннего буддизма. Делается попытка выявить историческое зерно в мифологизированных рассказах об основателе буддизма - царевиче Гаутама Шакьямуни. Далее, при разборе основных положений его учения читаются и анализируются ключевые тексты буддистского канона. Специальные лекции посвящены таким интересным темам, как буддийская космология и буддийское образование.

«Брат Солнце, сестра Луна» (англ. Brother Sun, Sister Moon, итал. Fratello Sole Sorella Luna) — биографический художественный фильм совместного производства Италии и Великобритании режиссёра Франко Дзеффирелли, повествующий о жизни одного из самых почитаемых католических святых — Святого Франциска. Франциск Ассизский пытается проповедовать идеи равенства и братства, по его мнению люди должны отказаться от всех земных материальных благ и посвятить свою жизнь только духовному самосовершенствованию. Жизнь же намного сложнее: к проповедям святого горожане и земледельцы относятся довольно скептически — они привыкли жить земными благами, пороками и искушениями. Мир же зрителю показан таким, каким его видит наивный и страстный молодой человек: он мало, что умеет делать, но полон желания отдать всё накопившееся в его душе и сердце, объяснить людям о справедливости в его понимании. Но пока ещё мало желающих зависеть от милости окружающих и жить только на подаяния.

10 марта 1946 года во Львове Русская Православная Церковь насильно включила Украинскую Греко-Католическую Церковь в своё лоно под давлением советской власти. В то время, когда участники собора голосовали 8 и 9 марта за «воссоединение» своей Церкви с Московским Патриархатом, все украинские греко-католические епископы находились в тюрьме под стражей. 216 священников и 19 мирян, собранных во львовском Свято-Юрском кафедральном соборе силами НКВД (предшественника КГБ), сдались на милость «Инициативной группы», руководимой о. Гавриилом Костельником и двумя новорукоположенными православными епископами – Антонием Пельвецким и Михаилом Мельником. Архивы свидетельствуют, что лично сам Сталин принял решение о ликвидации Украинской Греко-Католической Церкви в феврале 1945 года, спустя двенадцать дней после Ялтинской конференции, которая проходила при участии Уинстона Черчилля и Франклина Д. Рузвельта. Серьёзные историки и богословы никоим образом не сомневаются в том, что Львовский собор Украинской Греко-католической Церкви 8-10 марта 1946 г был лишь подобием собора.

В 2017 году исполнилось 500 лет Реформации.

31 октября отмечается юбилей события, ставшего отправной точкой в истории протестантизма. В этот день Мартин Лютер обнародовал в Виттенберге свои 95 тезисов.

Имя доктора исторических наук И.С.Свенцицкой хорошо известно всем, кто интересуется древней историей вообще и историей христианства в частности. В 1980 г. вышла в свет ее книга "Тайные писания первых христиан", рассказывающая о формировании вероучения и "священных" текстов христиан, а в 1985 г. была опубликована книга "От общины к церкви", в которой автор показывает, в силу каких причин произошло превращение сравнительно малочисленных, разрозненных, преследуемых римскими властями христианских общин в могущественную церковь, занявшую господствующее положение среди других религиозных культов Римской империи. Издательство подготовило настоящее издание, в котором объединены обе вышеназванные книги. Издание рассчитано на массового читателя.

18 февраля 2016 года. Презентация сайта «Из истории гонений Католической Церкви. 1918 – начало 1950-х»

На сайте помещены письма арестованных в Московский Политический Красный Крест, Польский Красный Крест, в организацию «Помощь политическим заключенным»; документы из следственных дел (протоколы допросов, обвинительные заключения, приговоры); воспоминания о репрессиях против католиков, статьи и книги о преследованиях Католической церкви. Отдельная часть сайта – Книга памяти католиков – жертв политических репрессий. Подавляющее большинство документальных материалов публикуются впервые.

Лекция Андрея Зубова, прочитанная в мае 2015 г. (Школа гражданского просвещения). Тема о связи культуры с социальными установками и политикой (Китай, Индия, античный мир, христианство в Европе - как оно влияло на европейский либерализм).

Что важнее: права человека или долг перед Богом? Об этом в программе «С христианской точки зрения» говорят православные: историк Церкви Павел Проценко и правозащитник Елена Санникова. Ведущий - Яков Кротов.

Перевод статьи Washingtonpost: "Мы, мусульманки, просим вас не надевать хиджаб во имя межрелигиозной солидарности"

Новое Мусульманское реформационное движение — глобальная сеть борцов за мир, права человека и светское государство — поддерживает право мусульманок самим выбирать, носить им или не носить платок.

Несмотря на недовольство министров от ультрарелигиозных партий ШАС и "Еврейство Торы", а также министров Зеэва Элькина и Ури Ариэля, в воскресенье, 31 января, правительство Израиля одобрило историческое соглашение по поводу расширения площадки для паломников у Стены Плача, - сообщает 9tv.co.il.

На новой площадке мужчины и женщины смогут молиться вместе, и она будет находиться в ведении либеральных течений иудаизма и организации "Женщины Стены".

С 1988 года женская еврейская организация "Женщины Стены" настаивает на своем праве проводить молитву у Стены Плача без "навязанного еврейскими радикалами" принижения роли женщины в иудаизме, то есть наравне с мужчинами. Не раз израильский суд признавал требования активисток движения справедливыми.

Тема женского священства табуирована в Русской Православной Церкви, но, тем не менее, поднимается в книгах православного богослова французского происхождения Элизабет Бер-Сижель «Рукоположение женщин в православной Церкви» и «Служение женщин в церкви». В католической Церкви дебаты на тему женского священства были официально запрещены, так как официальная позиция Ватикана признаёт только мужское священство, но дискуссии на эту тему продолжаются.

«…К настоящему времени в большинстве протестантских деноминаций давно уже остались позади бурные дебаты на эту тему и во многих церквах и общинах женщины допускаются до священнического служения. В католической Церкви вопрос этот также поднимался весьма настойчиво, однако Конгрегация вероучения запретила дальнейшее его обсуждение (после чего католики, как и следовало ожидать, стали дискутировать на эту тему с ещё пущей страстью)».¹

Либеральное лютеранство — конфессия, большинство деноминаций которой рукополагает женщин в пасторы.

Данная статья была написана украинским богословом Юрием Черноморцем в 2011 году, то есть задолго до текущего российско-украинского конфликта. Статья наглядно показывает, что учение, проповедуемое предстоятелем РПЦ и ее иерархией, направленное на отвержение Запада, общепринятой концепции прав человека и противопоставление ей приоритета неких "традиционных ценностей", не основано на Библии и святоотеческом предании. Это учение вредно как для развития России, так и для отношений РПЦ с другими церквями. Такому учению автор противопоставляет противоположное в основных политических тезисах учение тоже православного иерарха - патриарха Константинопольского Варфоломея.

Гендерная проблематика в религии не получила широкого внимания в российском женском движении. Причина, вероятно, кроется в следующем: исследования, рассматривающие эту проблему, фокусируются на критике религии как таковой, как патриархатной системы. Примером такого подхода могут послужить статья В. Суковатой «Гендерный анализ религий и феминистская теология: к постановке проблемы», а также пособие «Гендер для чайников», в котором Т. Барчуновой в статье «Человек верующий: гендерная наука и религия» прямо утверждается, что обсуждать гендер в религии возможно только с позиций внешнего наблюдателя, находящегося вне религии, а находясь внутри религии, критика невозможна, потому что верующие признают все постулаты своей религии как богоданные и потому неизменные.

Однако это заблуждение, о чём свидетельствует целый ряд фактов.

Академик Владимир Бехтерев всю жизнь пытался постигнуть тайну гениальности, тайну сверхчеловека.
В конце 1924 года власть задумалась о создании секретной лаборатории по изучению мозга Ленина, которая должна была разгадать тайну "кремлевского сверхчеловека".
... Уже после смерти Бехтерева в 1929 году вышла в свет книга фантаста Александра Беляева "Властелин мира" - роман о том, как был создан аппарат для передачи мыслей на расстояние.
Вскоре после смерти академика все работы по мысленному внушению и парапсихологии были полностью засекречены. И лишь недавно стало известно, что они никогда не прекращались.

Два стиха, 26 и 27, из первой главы Послания апостола Павла римлянам, являются, возможно, самыми дискуссионными из всех пассажей Библии, имеющих отношение к теме гомосексуальности. Традиционная трактовка слов апостола Павла предполагает, что он хотел осудить однополые акты как таковые, независимо от их характера, обстоятельств и времени. Консервативные богословы, которые защищают эту трактовку, утверждают, что слова Павла являются универсальным осуждением всех видов гомосексуальных отношений на все времена. Оппонирующие им либеральные богословы, а также современные исследователи религии, изучающие этот вопрос, рассматривают, о чем и почему говорил Павел в культурно-историческом контексте, не применяя этот текст на все виды случаев.

В первой части обзора о переводах и интерпретациях терминов апостола Павла μαλακοὶ и ἀρσενοκοῖται (из 1 Коринфянам 6:9) рассказывалось о разнообразии в понимании термина μαλακοὶ. Значение термина ἀρσενοκοῖται, представленного в синодальном переводе как "мужеложники", также является предметом обсуждений и дискуссий.

В Новом Завете тексты, имеющие отношение к дискуссии по теме "Библия и гомосексуальность", содержатся в посланиях апостола Павла. Первый из этих текстов - 1 Кор.6:9. В оригинале на греческом языке 9-й стих содержит два термина, значение которых является предметом бурных споров: ἀρσενοκοῖται (arsenokoitai), переведенный в синодальной версии как "мужеложники", и стоящий перед ним μαλακοὶ (malakoi), оставленный в синодальной версии вообще без какой-либо конкретной трактовки.

В данном обзоре рассматривается богословская дискуссия о значении слова μαλακοὶ.

Традиционная интерпретация этого текста в христианстве свелась к запрету любых форм гомоэротических отношений. В традиции иудаизма существуют другие варианты интерпретации этого текста, но в целом наиболее распространенной в прошлом ортодоксальной трактовкой является запрет гомоэротических отношений между мужчинами.

В силу исторических условий никакого альтернативного понимания текста до современной эпохи возникать не могло. Такие условия сложились лишь тогда, когда, с одной стороны, произошли значительные изменения взглядов на саму сексуальность человека (как в науке, так и в обществе), а с другой стороны, была разрушена сакрализация традиции и начали осуществляться научные исследования Библии.

Библейские тексты стали пониматься как тексты, появившиеся в определенных исторических условиях и культурно обусловленные. Новые интерепретации стали возникать с учетом исторических условий, в которых формировался древний текст.

Текст библейской книги Левит 18:22 является второй ссылкой, которую часто приводят в обсуждении темы гомосексуальности. В синодальном переводе он звучит так: "Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это мерзость". О переводе и интерпретации этого текста не существует единого мнения как в иудейской традиции, так и среди современных исследователей-библеистов.

В данном обзоре рассматривается история переводов этого текста и формирование его традиционной интерпретации.

Повествование о древних городах Содоме и Гоморре - наиболее известный библейский эпизод, который обычно связывают с темой гомосексуальности. Интерпретация повествования об истреблении этих городов среди исследователей вызывает споры. Некоторые используют рассказ о Содоме и Гоморре как аргумент против гомосексуальности. Другие же оспаривают это, утверждая, что основные грехи городов заключались во всеобщем ужасающем зле и в отсутствии гостеприимства, а не в гомосексуальных актах самих по себе.

Историк Виталий Черноиваненко (Киево-Могилянская Академия, Центр ориенталистики им. Емельяна Прицака) рассказывает об интерпретациях библейского текста Лев. 18:22 (в традиционной интерпретации запрет мужеложества) и гомоэротических библейских текстах, а также об отношении к гомосексуальности в разных течениях современного иудаизма.

Выступление на презентации сборника «Евреи: другая история» под редакцией Галины Зелениной (2013 г.)

Karol, un uomo diventato Papa / Karol - Człowiek, który został Papieżem (режиссер: Джакомо Баттиато) (2005)

30-е годы. Польша. Десятилетний Кароль Войтыла полон радости и надежд, которые постепенно начинают рушиться. Сначала умирает его мать и брат, затем начинается война — люди уезжают из страны, спасая собственные жизни. Появляются первые предпосылки гонения на евреев.

Все эти события дают толчок для преображения Кароля из простого рабочего в поэта и учителя. Его жизнь — постоянная борьба, которая в конечном счете и склоняет его к решению стать священником, а затем в 1978 году человеком, хорошо знакомым во всем мире, тем, кто сделал яркой нашу эпоху, тем, кто изменил ход истории.

Кароль - Папа, который остался человеком / Karol Un Papa rimasto uomo / Karol - Papież, który pozostał człowiekiem (режиссер: Джакомо Баттиато) (2006)

"Кароль - Папа, который остался человеком" является продолжением фильма "Кароль. Человек, ставший Папой Римским / Karol, un uomo diventato Papa / 2005". Фильм начинается с инаугурации понтификата Иоанна Павла II. Ярко и образно описывается деятельность папы Иоанна Павла II уже в его бытность папой, трагические события, связанные с нападениями и что самое тяжелое - его болезнь, смерть. Фильм очень биографичен и, тем не менее, - захватывающий. Прекрасная игра актёров. Особенно главного героя - исполнителя роли папы - Петра Адамчика.

История католической церкви в России. Первая часть. От истоков до Петра Великого

ГЛАВА I. От истоков до середины XIII в.

1. Первые миссионеры с Запада. 2. Св. папа Климент - первый небесный покровитель Руси. 3. Св. папа Григорий VII в судьбе князей Изяслава и Ярополка. 4. Доминиканцы и францисканцы на Руси. 5. Латинское влияние на русскую церковную жизнь

Глава II. От середины XIII в. до Петра Великого

1. Русь и Флорентийский Собор. 2. Миссии епископа Антония Бонумбре и о. Антония Поссевино. 3. Францисканцы и иезуиты в Москве в начале XVII века. 4. Юрий Крижанич в России. 5. Русские латинофилы конца XVII века

История католической церкви в России. Часть вторая. От Петра Великого до XX в.

Глава I. XVIII в.

1. Реформы Петра I и первые католические приходы. 2. Учреждение католической иерархии в России.

Глава II. XIX век

1. Реформы Александра I. 2. Николаевская эпоха. 3. Польское восстание 1863 года и его последствия. 4. Русское католичество

История католической церкви в России. Часть вторая (окончание). Двадцатый век.

Глава III. XX век

1. Создание Русской Греко-Католической Церкви. 2. Начало века. 3. Католическая Церковь в России в 1917 г. 4. Начало гонений и "процесс Цепляка-Будкевича". 5. Дальнейшее наступление на Церковь. 6. Тайные епископские рукоположения 1926 года. 7. Возврат к XVIII веку. 8. Время возрождения

Отец (Gustavo Gutiérrez) — священник-доминиканец из , богослов, который считается основателем теологии освобождения — направления теологии, сосредоточенного на проблемах бедности и бедных, возникшего из озабоченности соблюдением социальной справедливости в 1960-е годы в странах . В 1971 году написал фундаментальную работу : History, Politics, Salvation («Теология освобождения: История, Политика, Спасение»), в которой изложил представление о том, что христианская любовь побуждает к солидарности с бедными и к протесту, направленному на освобождение от угнетения.

12 мая 2015 года исполняется 100 лет со дня рождения брата Роже, известного экуменического деятеля, основателя общины Тэзе.

Брат Роже Шютц-Марсош (Roger Louis Schutz-Marsauche) родился в 1915 году в швейцарском городе Провансе (кантор Юра) в семье лютеранского пастора. Шютц вспоминал об отце как о "мистике в сердце", который молился по утрам в храме (что, видимо, не было в обычае в тех местах) и однажды мальчик даже видел, как отец молился в католической церкви.

Швейцария была местом ожесточенного сражения католичества и протестантизма; знаменитый св. Франциск Сальский сумел отстоять часть страны для Рима, но конфессиональные разделения остались. Родители приучали мальчика быть выше разделений.

США - многоконфессиональная религиозная страна. В свежей статье, опубликованной на сайте центра Pew Research Center, Дэвид Мачи (David Masci) приводит данные по поводу религиозных убеждений и церковной принадлежности американских президентов.

Он сообщает, что, хотя Конституция США запрещает предъявлять требования по поводу религиозной принадлежности к лицам, занимающим государственные посты, большинство американских президентов были религиозны, и многие из них принадлежали к наиболее известным протестантским конфессиям страны.

7 вопросов о том, как Моисей вывел евреев из Египта

На экраны страны выходит новый фильм Ридли Скотта "Исход: цари и боги" - история ветхозаветных времен об освобождении еврейского народа из египетского рабства. "Историческая правда" решила ответить на семь самых популярных зрительских вопросов о том, насколько все показанное в кино соответствует исторической действительности?

Декабрь 1949 г. Отцу всех народов 70 лет.
«Москва. Кремль. Товарищу Сталину...»
Бурный поток всенародной любви...
Центральный телеграф и Главный почтамт работает с перегрузкой.

Часто хлопают дверцы спецмашины перед кремлевской канцелярией вождя — курьеры с сознанием выпавшей чести сдают под расписку поздравительные послания. Никогда еще так не чествовали Великого Рулевого. Необычных даров для него изготовили тысячи: вдохновленные великим событием рукодельцы-умельцы — миллиметровых, различимых лишь в микроскоп; академики живописи — многометровых, монументальных.

Радо восточное сердце — выразил свои чувства народ, признал заслуги Вождя, оценил. И что замечательно — все, все, не только свои, но и те, кто были раньше врагами, чужими. Какое хорошее поздравление написал патриарх Алексий и его архиереи, какое сердечное, искреннее. И с ним вся Русская Церковь, которой и не было бы вовсе, если бы не милостливая воля Вождя. И восстанавливая Патриархию, не ошибся Вождь, знал, что врагами не останутся.

Нелегко судить тех архиереев, против своих убеждений подписавших «Почетный Адрес», тех архипастырей и пастырей, которым было поручено против воли прославлять Генералиссимуса, тех авторов, которым были заказаны панегирики для страниц церковных изданий: ведь отказаться от предложенного в то время означало идти на крест. Но вызывает удивление, что за все прошедшие годы ни Московская Патриархия, ни кто-либо из принимавших участие в восхвалении Сталина, никто, хотя бы в индивидуальном порядке, так и не принес в этом церковного публичного покаяния.

... Хотя нет в живых не только Сталина, но умер и последний великий тиран нашего времени Мао, все же нет гарантий, что вскоре не появится новый деспот, ужасней Гитлера, Сталина, Мао, — духовные, исторические, политико-социальные предпосылки этого в современном человечестве не изжиты.

... И наконец, церковное покаяние и осуждение служения Московской Патриархии «культу личности Сталина» необходимы потому, что Церковь получила грозное предупреждение от Самого Иисуса Христа о явлении в конце истории «человека греха», «сына погибели» (Второе послание к Фессеянам 2:3) — антихриста и его предтеч, одним из которых и был Сталин.

Медиаресурс УГКЦ опубликовал уникальную документальную ленту 1990 года, которая наглядно представляет жизнь Украинской Греко-Католической Церкви в период ее выхода из подполья (1989-1990 гг.). Автором фильма является украинский и французский кинорежиссер Лилия Огиенко-Оливье. В 1990 г. фильм «Притулок» получил серебрянную награду на фестивале историческимх фильмов в Руель-Мальмезо, Франция.

Католический либерально настроенный кардинал, сегодня ключевая фигура в попытках реформировать католическую церковь, Вальтер Каспер, дал интервью немецкому изданию после Синода епископов, посвящённого проблемам семьи.

Церковный «бой»: После Синода по семье в Ватикане кардинал Вальтер Каспер выступает за тех, кто вступил в повторный брак, и против дискриминации гомосексуалов.

Рауль Вера - мексиканский епископ, ставший рекордсменом по риску подвергаться смертельной опасности, - рассказывает статья испанской газеты на английском языке. Он пережил не одно покушение на свою жизнь, и его работа по оказанию помощи пропавшим без вести, мигрантам, детям, подросткам, коренному населению, проституткам и изгоям всех типов заработала ему непрекращающуюся ненависть многих, включая наркосиндикат. Однако, опасности, которым он подвергался, кажется, не изменили его.

Умрет ли религия в XXI веке? Станем ли мы бездуховными материалистами? Надо ль сражаться за веру в Бога с оружием в руках, жестоко карая каждого, кто неправильно мыслит? Вокруг этих вопросов все чаще сосредотачивается полемика в современной России.

30 июня вечером вынес решение в тяжбе между религиозными предпринимателями и правительством по поводу покрытия медицинской страховкой противозачаточных средств. Суд постановил, что религиозные предприниматели могут не оплачивать такие расходы своих работников, если это противоречит их убеждениям.

Мэр гватемальского городка Сан-Хуан Родольфо Лопес вручил членам местной еврейской общины официальное уведомление о том, что они обязаны покинуть город в течение 45 дней. Как объяснил господин Лопес, "это решение народа, а мэр лишь является его исполнителем".

По утверждению мэра, евреи не следовали местным обычаям, что крайне раздражало горожан. "Например, когда иудеи покупают что-то в магазине, они требуют, чтобы товар положили на прилавок, так как не хотят соприкасаться с "нечистыми". Если ты живешь в Сан-Хуане, то обязан следовать местным правилам этикета. Если я поеду в США, то буду обязан адаптироваться к стилю жизни гринго", — заявил мэр Сан-Хуана.

Корреспондент "Росбалта" неоднократно бывал в Сан-Хуане до нынешних драматических событий. Местная еврейская община насчитывает десять семей хасидов (около 30 человек), переселившихся сюда шесть лет назад из Мексики. Для городка с населением чуть больше тысячи человек это заметное число. Одетые даже в сорокоградусную жару в шляпы и долгополые черные сюртуки, мексиканские хасиды попадаются на улицах поселения достаточно часто и стали уже своеобразной местной экзотикой.

19 марта (2013 г.) газета New York Times опубликовала нашумевшую статью под заголовком "По поводу гей-партнёрств. Прагматик до того, как он стал Папой” (On Gay Unions, a Pragmatist Before He Was a Pope). В этой статье утверждается, что кардинал Хорхе Марио Бергольо, ставший Папой Франциском, в период борьбы против легализации однополых браков в неофициально предлагал церковным иерархам поддержать однополые партнёрства - юридический институт, аналогичный браку, но не равнозначный ему, в качестве компромиссного варианта.

Газета ссылается на сообщение аргентинского журналиста по имени Серхио Рубин (Sergio Rubin). По информации Рубина Бергольо закулисно пытался склонить аргентинскую иерархию признать гражданские партнёрства, чтобы однополые союзы, с одной стороны, рассматривались имеющими юридическую защиту, но с другой стороны, не приравнивались к браку, которым по традиции, принятой в католической теологии, рассматривается союз мужчины и женщины, имеющий целью рождение детей. По утверждению Рубина желание о проявлении лояльности к однополым партнёрствам было отвергнуто большей частью епископов. По этой причине оно не осуществилось, и о нём не было заявлено публично.

В результате проводимых в течение нескольких десятилетий раскопок ученые пришли к выводу, что "великие события, описанные в Священном Писании, никогда не происходили", пишет Ванна Ваннуччини в статье, напечатанной в газете La Repubblica.

Кто разрушил стены Иерихона? Сегодня многие в Израиле сказали бы, что это дело рук археологов - по крайней мере, стены были "разобраны". Данные, полученные в результате многолетней работы израильских археологов на местах событий, описанных в Священном Писании, радикально отличаются от того, о чем рассказывает Библия.

Евреи и мусульмане всего мира убеждены, что через обряд обрезания младенец приобщается к древней религии и культуре своих предков. Но в глазах многих нерелигиозных европейцев обрезание – это жестокое испытание для новорожденного. А правозащитники настаивают, что нарушаются права ребенка. (Видео-репортаж).

Портал Кредо опубликовал сообщение со ссылкой на британскую газету «The Guardian» о том, что Церковь Англии всё же планирует начать рукоположение женщин в епископы, причём по ускоренной процедуре это может начаться уже в текущем году.

На сайте издания «The Guardian» я обнаружила множество публикаций по теме женского епископата. Публикация 11 февраля «The Guardian» содержит любопытную статику о женском священстве в Церкви Англии под заголовком How much of the Church of England clergy is female? (Сколько женщин в духовенстве Церкви Англии?).

Перевод изложения Ассоциации The Women’s Ordination Conferenc, продвигающей установление женского священства в католичестве 

В 1976 году эксперты Папской Библейской комиссии постановили, что в Библии отсутствуют основания препятствующие рукополагать женщин в священники. Конгрегация Доктрины Веры отменила это решение комиссии и издала вместо него собственную декларацию (Inter Insigniores, 1976), где утверждается, что женщины не является образом Иисуса, бывшим мужчиной, и в следствие этого только священники мужского пола могут должным образом представлять служение Христа в церкви.

Рим проигнорировал возражения и расхождение во взглядах с официальной позицией церкви теологов, епископов, исследователей и мирян, предписав епископам запретить любое обсуждение этого вопроса.