Обзор по истории развития концепции прав человека. Материал представляет собой сокращённый вариант "Свобода. Равенство. Права человека" (Москва, 1997), издание которой подготовлено в рамках проекта «Демократия, свобода, права человека».

Медиаресурс УГКЦ опубликовал уникальную документальную ленту 1990 года, которая наглядно представляет жизнь Украинской Греко-Католической Церкви в период ее выхода из подполья (1989-1990 гг.). Автором фильма является украинский и французский кинорежиссер Лилия Огиенко-Оливье. В 1990 г. фильм «Притулок» получил серебрянную награду на фестивале историческимх фильмов в Руель-Мальмезо, Франция.

Документальный сериал о диссидентах (36 коротких серий) "Параллели, События, Люди" (совместный проект "Голоса Америки", Форда Андрея Сахарова и журналистки Нателлы Болтянской).

Католический либерально настроенный кардинал, сегодня ключевая фигура в попытках реформировать католическую церковь, Вальтер Каспер, дал интервью немецкому изданию после Синода епископов, посвящённого проблемам семьи.

Церковный «бой»: После Синода по семье в Ватикане кардинал Вальтер Каспер выступает за тех, кто вступил в повторный брак, и против дискриминации гомосексуалов.

Рауль Вера - мексиканский епископ, ставший рекордсменом по риску подвергаться смертельной опасности, - рассказывает статья испанской газеты на английском языке. Он пережил не одно покушение на свою жизнь, и его работа по оказанию помощи пропавшим без вести, мигрантам, детям, подросткам, коренному населению, проституткам и изгоям всех типов заработала ему непрекращающуюся ненависть многих, включая наркосиндикат. Однако, опасности, которым он подвергался, кажется, не изменили его.

Умрет ли религия в XXI веке? Станем ли мы бездуховными материалистами? Надо ль сражаться за веру в Бога с оружием в руках, жестоко карая каждого, кто неправильно мыслит? Вокруг этих вопросов все чаще сосредотачивается полемика в современной России.

30 июня вечером вынес решение в тяжбе между религиозными предпринимателями и правительством по поводу покрытия медицинской страховкой противозачаточных средств. Суд постановил, что религиозные предприниматели могут не оплачивать такие расходы своих работников, если это противоречит их убеждениям.

4-серийный фильм Ежи Гофмана, законченный и представленный на Украине в 2008 году.

Фильм описывает исторический период от Крещения Руси и походов на Византию, восстаний Богдана Хмельницкого до украинских событий 2004-2007 годов. В основу фильма положены материалы, которые Ежи Гофман собирал лично.

Мэр гватемальского городка Сан-Хуан Родольфо Лопес вручил членам местной еврейской общины официальное уведомление о том, что они обязаны покинуть город в течение 45 дней. Как объяснил господин Лопес, "это решение народа, а мэр лишь является его исполнителем".

По утверждению мэра, евреи не следовали местным обычаям, что крайне раздражало горожан. "Например, когда иудеи покупают что-то в магазине, они требуют, чтобы товар положили на прилавок, так как не хотят соприкасаться с "нечистыми". Если ты живешь в Сан-Хуане, то обязан следовать местным правилам этикета. Если я поеду в США, то буду обязан адаптироваться к стилю жизни гринго", — заявил мэр Сан-Хуана.

Корреспондент "Росбалта" неоднократно бывал в Сан-Хуане до нынешних драматических событий. Местная еврейская община насчитывает десять семей хасидов (около 30 человек), переселившихся сюда шесть лет назад из Мексики. Для городка с населением чуть больше тысячи человек это заметное число. Одетые даже в сорокоградусную жару в шляпы и долгополые черные сюртуки, мексиканские хасиды попадаются на улицах поселения достаточно часто и стали уже своеобразной местной экзотикой.

Экскурс в историю Германии. Ольга Кузьменко, журнал «Русская планета».

20 лет назад вступил в силу новый уголовный кодекс объединенной Германии, который окончательно отменил сохранявшийся в уголовном кодексе ФРГ со времен Третьего рейха параграф 175, предусматривавший суровые наказания за однополые сексуальные связи.

Немецкий сексолог Магнус Хиршфельд еще в 1897 году собрал больше шести тысяч подписей за отмену параграфа 175. В числе поддержавших петицию были писатели Герман Гессе, Томас Манн, Эмиль Золя, Лев Толстой и создатель теории относительности Альберт Эйнштейн.

В конце января 1933 года НСДАП во главе с Адольфом Гитлером пришла к власти, и уже через месяц рестораны и пабы, в которых «поощряли противоестественные действия сексуального характера», были закрыты. Под запретом оказались организации для людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, их журналы, книги и издательств. Нацисты не только пресекли все попытки реформировать существующий уголовный кодекс, но и внесли в него собственные поправки. 

19 марта (2013 г.) газета New York Times опубликовала нашумевшую статью под заголовком "По поводу гей-партнёрств. Прагматик до того, как он стал Папой” (On Gay Unions, a Pragmatist Before He Was a Pope). В этой статье утверждается, что кардинал Хорхе Марио Бергольо, ставший Папой Франциском, в период борьбы против легализации однополых браков в неофициально предлагал церковным иерархам поддержать однополые партнёрства - юридический институт, аналогичный браку, но не равнозначный ему, в качестве компромиссного варианта.

Газета ссылается на сообщение аргентинского журналиста по имени Серхио Рубин (Sergio Rubin). По информации Рубина Бергольо закулисно пытался склонить аргентинскую иерархию признать гражданские партнёрства, чтобы однополые союзы, с одной стороны, рассматривались имеющими юридическую защиту, но с другой стороны, не приравнивались к браку, которым по традиции, принятой в католической теологии, рассматривается союз мужчины и женщины, имеющий целью рождение детей. По утверждению Рубина желание о проявлении лояльности к однополым партнёрствам было отвергнуто большей частью епископов. По этой причине оно не осуществилось, и о нём не было заявлено публично.

В результате проводимых в течение нескольких десятилетий раскопок ученые пришли к выводу, что "великие события, описанные в Священном Писании, никогда не происходили", пишет Ванна Ваннуччини в статье, напечатанной в газете La Repubblica.

Кто разрушил стены Иерихона? Сегодня многие в Израиле сказали бы, что это дело рук археологов - по крайней мере, стены были "разобраны". Данные, полученные в результате многолетней работы израильских археологов на местах событий, описанных в Священном Писании, радикально отличаются от того, о чем рассказывает Библия.

История международного женского дня: «Мы хотим и хлеба, и роз» из газеты «Womankind» (март 1972) A History of International Women's Day: "We Want Bread and Roses Too" from Womankind (March 1972) Это исторический взгляд на то, как в США возник Международный женский день, и как он получил признание по всему миру.

Портал Кредо опубликовал сообщение со ссылкой на британскую газету «The Guardian» о том, что Церковь Англии всё же планирует начать рукоположение женщин в епископы, причём по ускоренной процедуре это может начаться уже в текущем году.

На сайте издания «The Guardian» я обнаружила множество публикаций по теме женского епископата. Публикация 11 февраля «The Guardian» содержит любопытную статику о женском священстве в Церкви Англии под заголовком How much of the Church of England clergy is female? (Сколько женщин в духовенстве Церкви Англии?).

Перевод изложения Ассоциации The Women’s Ordination Conferenc, продвигающей установление женского священства в католичестве 

В 1976 году эксперты Папской Библейской комиссии постановили, что в Библии отсутствуют основания препятствующие рукополагать женщин в священники. Конгрегация Доктрины Веры отменила это решение комиссии и издала вместо него собственную декларацию (Inter Insigniores, 1976), где утверждается, что женщины не является образом Иисуса, бывшим мужчиной, и в следствие этого только священники мужского пола могут должным образом представлять служение Христа в церкви.

Рим проигнорировал возражения и расхождение во взглядах с официальной позицией церкви теологов, епископов, исследователей и мирян, предписав епископам запретить любое обсуждение этого вопроса.

Годы, которые протекли со дня смерти о. Пьера Тейяра де Шардена (1881-1955), были наполнены ожесточенными спорами, возникшими вокруг его имени. Книги этого выдающегося ученого, вышедшие посмертно, вызвали реакции, зачастую диаметрально противоположные. Если одни видели в нем нового Фому Аквината, соединившего науку и религию, то другие называли тейярдизм "мифологией", "пантеизмом", "уступкой материализму". Однако, как бы ни оценивать Тейяра и его миросозерцание, никто не может отрицать, что он - явление в высшей степени значительное и симптоматичное для нашего времени. Он отвечает на многие вопросы, которые волнуют сегодня мыслящих людей. Наука и религия, эволюция и грядущее преображение мира сплетаются в его "Феномене человека" в единое живое целое. Естествоиспытатель и священник, мыслитель и мистик, блестящий стилист и обаятельный человек - он как бы создан для того, чтобы стать властителем дум нынешних поколений. Католики гордятся им, коммунисты издают его книги, хотя и те и другие далеки от того, чтобы полностью принять его учение. Такова сила его притягательности.

... В 1892 году Тейяр поступает в колледж Общества Иисуса, а когда через 7 лет оканчивает его, у него уже созрело решение вступить в Орден иезуитов. В 1900 году (в год смерти Вл. Соловьева) Тейяр уже новоначальный член Общества Иисусова, а через год приносит иноческие обеты. Тейяр продолжает свое образование, получает ученую степень. Наставники благословляют его на занятие естественными науками. Так монах становится ученым. Он принимает участие в экспедиции в Египет, где его окончательно пленяют геология и палеонтология. Этим сферам науки он останется верен до конца своих дней.

В мировоззрении Тейяра можно найти следы влияния разных мыслителей, преимущественно это французские философы. В своих идеях о единстве человечества он чем-то связан с Огюстом Контом ("Grand Etre"); на формирование идеи о "точке Омега" несомненно оказало воздействие "Будущее науки" Ренана; особенно ощутимо влияние Бергсона с его учением о "творческой эволюции". ...

Умалчивая о начале мира (а что можно сказать об этом с точки зрения "феноменальной"?), Тейяр все же склонен к принятию теории "взрыва" и "расширяющейся Вселенной". В момент "взрыва" из вещества путем внезапной трансформации образуются устойчивые единицы элементарной материи. "Преджизнь", скрытая "радиальная" энергия, ведет материальный мир по пути усложнения. Эволюция начинается еще задолго до появления живых организмов. Ткань универсума несет в себе координацию внутреннего ("психического") и внешнего, структурного ("тангенциального"). Она является одновременно живой системой взаимосвязей, органическим (а не механическим) взаимопроникновением элементов.

Говоря об эволюции, Тейяр справедливо настаивает на том, что в настоящее время она перестала быть спорной гипотезой.

Роль дарвинизма в умственной борьбе истекших ста лет весьма существенна. Мы уже говорили о том, как соотносятся между собой учения о творении и эволюции. Ниже будет рассмотрен вопрос о миросозерцании самого Дарвина. Одни считают его верующим, другие - атеистом. Кто же прав?

Материалы, которыми мы располагаем, мало удовлетворяют в качестве "психологического документа". Английская сдержанность и особенности личного свойства помешали Дарвину оставить после себя свидетельства о своей внутренней сокровенной жизни. Однако в "Автобиографии", сочинениях, письмах и записных книжках есть достаточный материал, чтобы составить представление о некоторых факторах, которые определили мировоззрение Дарвина.

Кaковы движущие силы биологической эволюции?

Существуют двa принципиaльно рaзных подходa к ответу нa этот кaрдинaльный вопрос.

В соответствии с первым, феномен изменения форм живого есть случaйный процесс, определяемый двумя хотя и рaзными по сути, но при всем том — случaйными фaкторaми. Это хaотические мутaции и естественный отбор. Нa подобных предстaвлениях и основaны все версии дaрвинизмa, в том числе и сaмые cовременные. Жизнь есть лишь некий эфемерный ( нa фоне подaвляющих космологических мaсштaбов ) феномен, a вместе с тем и рaзум кaк космический фaктор есть тaкже нечто случaйное и преходящее.

Соглaсно второму подходу, процесс эволюции в своей основе зaкономерен, что проявляется дaже нa фоне множествa случaйных фaкторов. Эта концепция известна под названием номогенеза.

В биологии долго господствовaло мнение, что системaтикa вторичнa по отношении к филогении. Если верить Дaрвину, генеaлогичесое дерево и есть единственнaя системa оргaнизмов. Но все больше и больше твердо устaновленных фaктов говорит о том, что тaкaя позиция не только не является единственно рaзумной, но и попросту невернa. Обосновaнию и подробному рaзвитию тезисa, что естественнaя системa форм живого имеет свои внутренние, вневременные, иммaнентные сaмой природе живого основaния, нaукa обязaнa клaссическим рaботaм Александра Александровича Любищевa ...

... Идеи Любищевa роли системaтики в прaвильном выборе между конкурирующими концепциями эволюции окaзaлись пророческими. Это стaло ясно именно сейчaс, когдa сообщество биологов нaчинaет постепенно осознaвaть фундaментaльное знaчение клaссических рaбот Сергея Викторовича Мейенa. ...

В заглавии этой статьи поставлено "расколдовывание мира" - термин социолога Макса Вебера, по сути описывающий развитие научного мышления. "Расколдовывание мира" - это постепенный поворот в истории от магизма и суеверий к рациональному познанию, процесс освобождения от веры в действие потусторонних сил в природе. По Веберу этот процесс начинается со времён античности, определённое место в нём занимают в частности библейские пророки. Но кульминации он достигает в эпоху развития протестантизма, когда религия переходит от сосредоточения на потустороннем к "мирским" задачам и проблемам.

Эту статью я пишу для того, чтобы отобразить историю появления и развития различных направлений критического взгляда на Библию и христианство в условиях, когда наука породила здоровый скептицизм в отношении традиционных церковных доктрин. Это короткий исторический обзор истоков современной библейской критики как научной, а не религиозной, дисциплины, а также истоков новых форм теологии, преодолевающих рамки традиции и догмы. Этим изложением я отдаю дань рациональным исследователям и либеральным теологам за их значительный вклад в научное отношение к Библии, её критическое изучение, а также за тот импульс, который они дали многим современным богословским направлениям.

Оказывается, в западной культуре идеи реинкарнации имеют давнюю историю: восходят они к VI веку до н. э. ...

Родоначальники христианской церкви (II — III век н. э.): Климент Александрийский, Юстиниан Мученик, а также святой Григорий Нисский (III — IV век н. э.) и святой Иероним (IV — V век н. э.) неоднократно выступали в поддержку идеи реинкарнации. Сам Блаженный Августин (354-430 гг.), выдающийся христианский богослов и философ, разделял идеи неоплатонизма и размышлял о закреплении доктрины реинкарнации в христианском вероучении. ...

Наиболее откровенно по поводу реинкарнации высказывался Ориген (185–254 гг.), которого «Британская энциклопедия» среди отцов церкви ставит на второе место по значимости после Августина Блаженного. Каковы же были суждения Оригена, этого влиятельного и высокообразованного христианского мыслителя, относительно реинкарнации? Согласно «Католической энциклопедии», учение Оригена во многом повторяло идеи реинкарнации, которые прослеживаются в учениях платоников, иудейских мистиков, в религиозных писаниях индуистов. ...

Основатель шабад-хасидизма раввин Шнеур Залман (XVIII век) в своем широко признанном труде «Танья» утверждает, что как раз на долю третьей группы приходится подавляющее большинство душ в этом мире, то есть в надлежащее время все они подвергнутся перевоплощению. Таким образом, казалось бы, реинкарнация не является для иудаизма чуждым представлением. Однако воззрения на ее счет, как и само отношение к ней, далеко не одинаковы в вероучении иудаизма, в его религиозной философии и в мистической традиции.

10 мая либерально-феминистская религиозная группа еврейских женщин ("Женщины Стены", англ. "Women of the Wall", иврит "Нашот а-Котель") впервые свободно совершила молитву у иерусалимской Стены Плача. Это сопровождалось бурными протестами и беспорядками со стороны множества ультра-ортодоксов.

В начале каждого месяца еврейского календаря участницы движения "Женщины Стены" совершают публичные молитвы у Стены Плача, облачившись при этом в ритуальные, по обычаю мужские, накидки-талиты, а также некоторые иногда в традиционный мужской головной убор-кипу и тфилины - коробочки, приклепляющиеся ко лбу. Ранее женщины движения регулярно подвергались за это арестам, поскольку как подобная молитва, так и облачение, нарушают принятую патриархальную практику.

Из глубины веков дошли до наших дней истории о Великой инквизиции. Охота на ведьм и борьба с еретиками, врагами истинной веры, и как следствие, десятки тысяч ни в чём не повинных жертв, умерших от бесчеловечных пыток и сожжённых на кострах. Но кем они были - карающие именем Бога, хладнокровными убийцами, борющимися за абсолютную власть, или же преданными слугами Церкви, свято верившими в свою правоту? Впервые в истории съёмочная группа получила доступ к архивам Священной инквизиции, дабы приоткрыть завесу над окутывающими её тайнами.

13-серийный документальный фильм об основах буддизма

Салли Б. Кинг - профессор философии и религии в университете Джеймса Мэдисона в Харрисонбурге, Вирджиния. Она является автором многих книг и статей о буддизме, квакерстве, диалоге различных вероисповеданий, межкультурной философии религии. Салли Б. Кинг - бывший cоклерк Собрания Друзей Валли, президент-основатель Общества буддистско-христианских отношений Генеральной Конференции Друзей, она возглавляет комитет Содружества квакеров-универсалистов. Данный ниже является переводом из одной из её книг.

Часть 1. Что такое христианский фундаментализм

Многие Друзья не достаточно подготовлены, чтобы дать ответ на вызов христианского фундаментализма. Когда знакомые, коллеги или соседи обращаются к нам, настаивая на определенных консервативных или фундаменталистских теологических представлениях, многие Друзья теряются и не знают, что думать или сказать. <...> Моя цель не в том, чтобы научить Друзей успешнее спорить с фундаменталистами, но в том, чтобы помочь им понять лучше свою собственную религиозную традицию и осознать, какие их мысли могуть стать ответом на проблему христианского фундаментализма...

Часть 2. Внутренний Свет и человеческая греховность. Дух в Библии.
 

Часть 4. Библия
 

Часть 5. Иисус Христос.
 

Из цикла "Краткий курс истории естествознания"

Одиноки ли мы во Вселенной? Этот вопрос мучил еще гения эпохи возрождения Джордано Бруно. Существуют ли Внеземные цивилизации (ВЦ)? Казалось бы, что проще: нужно полететь, к примеру на Марс, и проверить. Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935) обосновал возможность межпланетных сообщений и эта идея получила свое развитие. Он же в книге «Грезы о Земле и Небе» высказал свое мнение о том, что разум способен существовать практически в любой области Вселенной.

Проблема поиска и обнаружения ВЦ (проблема CETI, как ее окрестили ученые) основана на принципиальном допущении существования жизни на иных планетах и имеет три взаимосвязанных составляющих:
-           проблема поиска жизни во Вселенной;
-           проблема поиска иных планетных систем;
-           проблема поиска внеземных цивилизаций.

"...одна религия ничуть не хуже другой. Нет ни одной, исповедуя которую, нельзя не стать мудрецом, и нет ни одной, которую нельзя бы было превратить в бездумное идолопоклонство." (Герман Гессе)

Омерзительно поведение христиан, которые превозносят свою веру как единственную истинную, обзывая все другие "лжерелигиями" и "сатанизмом". Отвратительно видеть заголовки статей христианских фундаменталистов, обзывающих Пророка Мухаммеда лжепророком.

А между тем, Пророк Мухаммед был для жителей Аравии тем же, чем для евреев - Моисей. И слишком примитивно было бы сказать, что речь идёт лишь о призыве отказавшись от одной религии (языческой) принять другую (единобожие). Потому что вера, которую несли пророки, заключалась вовсе не в ритуальном поклонении, но прежде всего в проповеди этических норм, которые вели человечество на более высокую духовную ступень развития.